人类是田野之树:寻求生根 2018-11-01 04:03:01

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根据拉比传统,本周的Torah部分,Shoftim,包含不少于41个不同的诫命 - 考虑到每年犹太人的lectionary循环中有54个不连续的部分,这个数字不成比例

在这篇阅读中发现的许多mitzvot中有着名的希伯来语中称为Bal(或Lo)Tashchit的命令,“不要毁灭”:当你围攻一个城市多天来对它进行战争并捕获它时,你不应该通过挥动斧头来摧毁它们的树木

你可以吃它们,但你不应该把它们砍掉

因为人类的树木,在你进入被围困的城市之前可能会退出吗

(申命记20:19)乍一看,这条诫命似乎局限于一个特定的时刻,一个特定的环境 - 当一个人发动战争时,在激烈的战斗中

然而,我们的圣人获得了创造性的许可,并使用这一特定的段落作为对肆意破坏上帝创造的深远命令的权威来源

事实上,19世纪的新东正教评论家拉比·萨姆森·拉斐尔·赫希(Rabbi Samson Rafael Hirsch)甚至将Lo Tashchit归类为“对人类最全面的警告,不要滥用上帝赋予他们作为世界主人的地位

”他接着说:“只有你用你周围的东西作为明智的人道目的,用我的教导的话语成圣,只有你才是真正的人类”(Horeb,56:397)

Rabbi Hirsch强有力的宣言让我思考了mentsch一词以及我们的圣经引用如何有助于我们在今天的世界中更加人道地生活

“因为人类的树木是......

”如果我们将这节经文(正如中世纪的圣经解释者拉比亚伯拉罕·伊本·伊兹拉所建议的那样)作为一个陈述而不是一个问题来阅读呢

我们可以从“为田野的树木就像人类”这些词语中学到很多关于mentschlichkeit(“人性”或生活为mentsch)的难以捉摸的追求

当然,从这种比较中可以收集到许多教训

其中包括根深蒂固的概念以及我们许多人面临的生活在孤独和异化的“保龄球”时代所面临的挑战

就像一棵树在没有地下生命保护根的情况下无法生存一样,人类也会枯萎并最终在没有深层食物来源的情况下灭亡

然而,正如法国思想家Simone Weil所指出的那样,“根深蒂固可能是人类灵魂最重要和最不被认可的需要

它是最难定义的之一

” Weil正确地指出,我们通过“真实,积极和自然地参与社区生活来养活这些根源,这种生活保留了过去某些特定的宝藏以及对未来的某些特殊期望”(The Need for Roots,p

41)

作为一个mentsch - 就像一棵树 - 意味着承认,尊重和培育我们的根

它要求我们有意识地抛开以自我为中心和自我吸收的冲动

它呼吁我们与无处不在的诱惑作斗争,让我们的生活在精神,情感或公民的孤立中生活,而是寻求在社区中与他人建立有意义的关系和联系的方法

它要求我们宣布并展示我们特殊性的尊严,同时承认普遍性的必要性,即我们的基本相互联系

它还需要以尊重我们出现的物理场所和我们生活环境的方式生活

与人类社区一样,我们必须更深刻地理解我们与所有创造物相互依存

否则,我们共同的根源将枯竭,生命将枯萎

作为罗塔什奇的圣经禁令来源的“田野之树”,“不要毁灭”,迫使我们追求激进和高贵的根深蒂固,以便我们能够获得mentchen的地位,从而享受神圣的祝福

由所有根源和所有来源的来源慷慨地赋予我们的成长和活力

圣经 - 托拉是与奥德赛网络和希伯来学院合作制作的每周犹太圣经评论

来自美国及其他地区的思想领袖提供他们对每周托拉部分和当代社会,政治和精神生活的见解